苔花如米小, 也学牡丹开。30句正能量励志诗词, 读了满满是内驱力
人有逆天之时，天无绝人之路。
——《醒世恒言·卷三十二》
人走到绝处，以为天要收了这条路，可天从来没有真的收过。逆天之时是人最难的时候，难到觉得是天在为难自己，可天无绝人之路说的是，再窄的地方，总留着一条缝，缝里有光，光里有路，走不走得出去，看的是人肯不肯低头找那条缝。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——先秦·屈原《离骚》
屈原说这句话的时候，不是意气风发，是知道路有多长，还是要走。漫漫是真实的，修远是清醒的，上下求索不是豪言，是一个人对自己的承诺，承诺了，就不能停，不能回头，路再长，求索的人，总比站着的人走得更远。
苔花如米小，也学牡丹开。
——清·袁枚《苔》
苔花小得像米粒，可它开了，开得认真，开得不问有没有人看。袁枚写苔，写的是一种不因渺小而放弃盛开的气性，牡丹是大的，苔花是小的，可开这件事，大小都有资格做，小的开，不比大的少一分认真，不比大的少一分灿烂。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——唐·李白《将进酒》
李白说这话，不是自大，是真的相信。信自己是有用的，信散尽了还会来，这种信是一种底气，底气不是凭空来的，是把自己看清楚了之后，知道自己值得，知道失去的东西，凭本事还能再得回来，这种人，跌了，也跌得从容。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
——唐·杜荀鹤《小松》
小松还小的时候，没有人说它高，等它凌云了，人才说高。杜荀鹤写的是一种普遍的遗憾，识人识木，都是等到高了才识，可高是从小长来的，小时候没人看见，不代表不在长，长着长着，就凌云了，凌云了，那些当初没看见的人，自然就看见了。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
——唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》
寒是梅花的代价，香是梅花的结果，两者之间，没有捷径。黄蘖禅师这句话说的是一个朴素的道理，彻骨的寒是真实的，扑鼻的香也是真实的，寒在前，香在后，不经前头的寒，后头的香就没有来处，香因寒而贵，贵在经历过，贵在没有被寒打倒。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋·陆游《游山西村》
疑无路的时候，是最难的时候，可陆游说，疑了，不代表真的无路，转过去，柳暗花明，村子就在那里。疑是人的感受，又一村是天地的安排，人以为没有了，天地留着呢，留着，等人走过那段疑无路的地方，走过了，就看见了。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——唐·王贞白《白鹿洞二首·其一》
读进去了，春深了也不知道，这是读书最好的状态，也是时间最快的时候。王贞白说一寸光阴一寸金，不是吓人，是真的心疼那些流走的时光，金是可以再得的，光阴流了，不回来，读书的人知道这个，所以读进去了，连春深都顾不上看。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐·刘禹锡《浪淘沙九首·其八》
淘了千遍，漉了万遍，辛苦是真实的，可金在狂沙里，不吹尽狂沙，金不出来。人生有一种必须经历的过程，辛苦不是惩罚，是筛选，沙多金少，所以要淘要漉，淘漉的过程，是在替金清场，清完了，金就在那里，干干净净地在那里。
时来天地皆同力，运去英雄不自由。
——唐·罗隐《筹笔驿》
时来了，天地都帮着，运去了，英雄也身不由己。罗隐这两句写的是时运与人力的关系，不是叫人认命，是叫人识时，时来了，要接得住，运去了，要撑得过，英雄不自由，是处境，不是结局，撑过去了，时还会来。
野火烧不尽，春风吹又生。
——唐·白居易《赋得古原草送别》
火烧过了，草没了，可根还在，春风一来，又生出来了。白居易写草，写的是一种不被消灭的生命力，烧不尽不是草的侥幸，是草的本质，根在地里，火烧的是地上的，地下的，火够不着，够不着的地方，藏着最顽强的东西。
莫言贫贱即可欺，人生富贵自有时。
——唐·崔颢《琴曲歌辞·霍将军》
贫贱不是可以被欺的理由，富贵自有它来的时候。崔颢这两句说的是一种不卑的底气，贫贱是处境，不是身份，处境可以变，身份是自己给的，给自己一个不可欺的身份，等富贵来的时候，才接得住，接不住的，是早就把自己看轻了的人。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
——唐·李白《上李邕》
李白写大鹏，写的是自己，也写的是所有等风的人。风来了，大鹏起，扶摇九万里，不是大鹏有多大，是风来了，大鹏接住了，接住了，就是九万里，等风的人，要先把翅膀练好，翅膀好了，风来了，才飞得起来，飞得高。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——宋·朱熹《偶成》
少年老得快，学问成得慢，这是朱熹说给少年听的话，也是他自己走过来的感慨。易老和难成是两个速度，一快一慢，快的是时间，慢的是积累，时间不等积累，所以一寸光阴不可轻，轻了，少年就过去了，学问还没成。
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
杜甫自己的茅屋被秋风破了，他想的不是自己，是天下的寒士。广厦千万间是愿望，大庇是范围，俱欢颜是结果，安如山是期望，这种胸怀，是从自己的苦里长出来的，自己淋过雨，才知道遮风挡雨有多重要，知道了，就想给所有人一个屋顶。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
——唐·杜甫《柏学士茅屋》
富贵从勤苦来，不从别处来，杜甫说得直，说得实。勤苦是路，富贵是终点，五车书是功课，须字是必须，不是建议，是杜甫见过太多人，见过勤苦得来的，也见过不勤苦失去的，见多了，才说得这样笃定。
男儿生身自有役，那得误我少年时。
——唐·张籍《别离曲》
生来就有要做的事，怎么能让少年时光白白误过去。张籍这两句写的是一种自我警醒，役是使命，少年时是最好的时候，误了少年，使命就晚了，晚了不是不能做，是做起来更难，更费力，少年时做的事，是有本钱的，本钱在，做什么都快。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——论语《子罕》
三军的帅可以被夺，一个普通人的志，夺不走。孔子说这话，说的是志的重量，帅是外在的位置，志是内在的根，外在的可以被夺，内在的，只要人不放，谁也拿不走，志在，人就在，人在，什么都还有可能。
少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
——唐·李贺《致酒行》
少年的心事，是要去拿云的，谁管那些幽寒里的哭泣。李贺这两句写的是少年的气性，拏云是向上的，幽寒是向下的，少年不该坐在幽寒里呜咽，少年该去拿云，拿不到，也要去拿，去拿的人，比坐着哭的人，离云更近。
男子千年志，吾生未有涯。
——宋·文天祥《南海》
千年的志，一生的涯，文天祥把志和生命并列，志是长的，生命是有限的，可有限的生命里装着千年的志，生命就不只是一生了，文天祥后来以身殉志，这两句不是豪言，是他真实的活法，活到最后，志没有断。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。
——宋·林逋《省心录》
心不清，道就看不见，志不确，功就立不起来。林逋这两句写的是内在与外在的关系，清和确是前提，见道和立功是结果，前提不到，结果就没有，心清了，才看得见路，志确了，才走得稳，走得稳，功才立得住。
人生志气立，所贵功业昌。
——唐·陶翰《赠郑员外》
志气立起来了，功业才能昌盛。陶翰这两句说的是顺序，志气在前，功业在后，没有前头的志气，后头的功业就没有根，没有根的功业，立起来也倒，立志是一切的开始，开始对了，后来才对。
沧海可填山可移，男儿志气当如斯。
——宋·刘过《盱眙行》
沧海可以填，山可以移，男儿的志气，就该是这样的。刘过用填海移山来比志气，不是说真的去填海移山，是说志气要有这种不认为不可能的劲，有这种劲的人，遇到的山，都比别人矮一些，遇到的海，都比别人浅一些。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——唐·李白《行路难·其一》
会有时，是李白对自己说的，也是说给所有走在难处的人听的。长风破浪不是现在，是将来，将来是确定的，所以云帆要挂好，沧海要渡，等风来了，帆挂好了，就破浪而去，李白的会有时，不是安慰，是他真的信，信了，才等得住。
丈夫可为酒色死？战场横尸胜床笫。
——宋·陆游《前有樽酒行》
陆游这两句问得直，问得狠。丈夫生来是做大事的，死在酒色里，算什么死法，横尸战场，才是男儿该有的归处。床笫之死是软的，是耗尽的，战场之死是烈的，是燃尽的，陆游不是不知道战场的残酷，是他宁要那种残酷，也不要那种消磨，消磨才是真正的死，死得无声，死得不值。
受屈不改心，然后知君子。
——唐·李白《赠韦侍御黄裳二首》
受了委屈，心没有变，这才知道是君子。这是君子的检验方式，顺境里人都好，逆境里才看得出，受屈是考验，不改心是结果，改了，就不是君子，不改，才是，不改不是倔，是心里有东西，有东西压着，屈就压不弯。
北风动地来，直节未易倒。
——宋·仇远《题画竹》
北风动地而来，竹的直节，不容易倒。仇远写竹，写的是一种在大风里的坚持，北风是外力，直节是内质，外力再大，内质不变，倒不倒，不是风说了算，是节说了算，节直的，风过了，还是直的。
低檐一枝在，恐有夜来花。
——金·李龏《梅花集句 其一九三》
低檐下还有一枝在，担心夜里会有花开。李龏这两句写的是一种对生命力的期待，一枝在是还没有放弃，恐有夜来花是期待，恐不是害怕，是担心错过，担心夜里悄悄开了，自己没看见，这种担心，是对那一枝的珍重，珍重它，是因为知道它会开。
心随朗月高，志与秋霜洁。
——唐·李世民《经破薛举战地》
心跟着朗月高起来，志跟着秋霜洁净。李世民这两句写的是心志的标准，月是高的，霜是洁的，心要高，志要洁，高和洁是两个方向，一个向上，一个向内，向上是境界，向内是品质，两者都有了，才是真正的心志。
少年负壮气，奋烈自有时。
——唐·李白《少年行二首》
少年背负着壮气，奋烈的时候，自然会来。这是一种对少年的信任，负壮气是少年的本钱，奋烈自有时是时间的承诺，不是现在，是将来，将来是确定的，所以少年不必急，把壮气背好，等时候到了，奋烈就来了，来了，就是少年最好的时候。
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